第181章
神明的机会正在于此，不想改变的人们会将过去的生活与对神明的仰慕混为一谈，从而希望将祂们迎回宗庙，继续供奉。
椒只觉肩上寒冷，不知是天气的缘故，还是白岄的话令人感到惊悚。
漫长的征战已经结束了，她曾听年长的巫祝们说起，周人的族群刚迁至周原时，怎样安居于此，耕作织布，彼此扶持。
他们都以为，等到这一切结束，就可以恢复过去平静的生活。
可现实与这所差太远。
她跟随丽季先行返回丰镐，几次随巫离外出，不时听到人们的抱怨与不解。
曾经被迫迁徙的周族如今已足够强大，不必担心他族的侵扰，对中原与东夷进一步的用兵并没有给远在西土的人们带来任何好处，反而给他们带来了长久的别离、人手的减少、物产的匮乏。
家园凋敝，生民疲惫。
等到大军返回时，那些忌惮和埋怨的目光，比他们离开时更显刺目。
中原的大邑与西土的小邦这长达数十年、上追三代人的拉锯之中，所有置身其中者，都已精疲力尽。
有相当一部分人希望由巫祝站出来，为这些纷争做最后的收尾，也为人们编织一个可以继续沉沦其中的美梦。
“神明还没有走……”椒抱着简牍，喃喃重复，“如果祂们还会回来，我们要做什么？”
白岄轻声道：“拆毁宗庙，让祂们无处可去，或是带着祂们离开城邑，返回天地四野。”
椒埋着头不说话，将那些简牍一一排列在膝头。
那是记载着殷民各族的名册，趁这几日大雪闭门不出，白岄与主祭为各族重新编写了祭祀的谱系。
车马在城西停下，司工已到了，带着属官忙着测定方位与沟壑的深浅。
排水的陶管已在地下的沟壑中铺设妥当，人工开凿的笔直水渠将瀍水引入城内，以供各类手工作坊的用水。
人们在空地上扫开积雪，框出建筑的基址，之后用石制与铜制的工具挖掘坑洞和窖穴。
天寒地冻，泥土不易挖掘，但殷民不听劝告，仍按照原定的计划进行工事。
工匠与胥徒用竹木结构搭出外形，随后夯筑墙体，涂抹墙面，建造出几座巨大的土窑。
水池用来淘洗附近采集的泥土，取得陶泥，大坑用来阴干陶范，土窑用来烧制烘烤陶范，使其硬化成形。
铸铜的作坊紧邻其旁，这样陶范一经完成，就可以立即浇铸。
司工在旁看着，不时与管理工匠的宗工交谈几句。
见白岄带着巫祝到来，宗工客客气气地迎上前问好，“大巫也来了，几名主祭已经来举行过祭祀，在基址下埋藏了压胜，希望能保佑往后铸造顺利。”
铸铜的作坊是重要的工事，按理，他们应该以完整的仪式来搭建作坊，才能保证往后铸造铜器顺利进行。
例如首先挖好奠基的大坑，在其中埋入犬牲或人牲，之后进行置础，在放入石础之前再次埋入三牲，进行安门仪式时在前后左右均埋藏牺牲，待屋舍最终落成，又要在门前的土地之内献上最后一批牺牲。
神明喜爱血食，而非采用简单的压胜作为替代。
但周人厌恶他们实行人殉，虽然未曾明令禁止，但巫祝已用实际行动证明了此事，他们也不得不暂作收敛。
人殉本就起源于擅于铸铜冶铜的族群，他们一直相信此道可以上通神明。
铜铸的农具使得生活富足，铜铸的兵戈使得天下臣服，他们通过高超、精湛的技艺引诱了他族都来信仰他们的神明。
传说在远古之时，铜器难以浇铸时，便将牲血泼入其中以助成形，往往收效极佳。
后来他们已掌握了铸铜的技艺，并将这技艺发展到了顶峰——他们早已不需要那一碗牲血了。
可在铸造前杀牲祭神、每年为吉金涂抹牲血为祭，早成了他们约定俗成的风俗。
白岄看了看正在一层层垒上去的础石，点了点头，“有宗工在此管理工匠，自然不会有失。”
几名族尹在此监督族中的平民与奴隶，见白岄到来，也纷纷聚集过来，凑上前切切地问道：“大巫，先前说过的事，您考虑得怎样了？”
“我们非要按照周祭的谱系来祭祀吗？每年只对一位先祖进行一次祭祀，他们不会生气吗？旁系的那些叔父伯父又该怎么办呢？”
“若是他们在天上不满，可是会作祟的啊，若是招来了祸事，可别怪我们没提醒过。”
白岄命椒将简牍分发给在场的族尹，解释道：“旁系的先祖往后交给旁系的后裔去祭祀，就像各位都是先王旁系的后裔，也都继承了先王的祭祀。”
“那是要让我们各自分开的意思吗？”众人面面相觑，他们习惯于聚族而居，信仰同样的神明，祭祀共同的祖先，以此汇聚为一族。
如果从此往后各自祭祀不同的祖先，天长日久，他们族邑会逐渐分崩离析，无法延续。
听起来不是个好主意，似乎要把他们化整为零，逐个消灭。
鱼氏族尹怀疑，“这样真的能行吗？”
冉氏族尹则不忿，“这是周人想出的什么新的挑拨离间的手段吗？”
“昨日还说要征调我们各族组成洛邑的守军，编入队伍统一管理。这又是什么新花样？我们从来都是各自带着族人作战，怎能像步卒一般听从周人的调遣？”
“到达洛邑以来，各位族尹总是有许多抱怨，我们的提议在这里寸步难行。”白岄沉下脸，问道，“你们到底想说什么？”
他们皱着眉彼此看几眼，随后低声说道：“我们被骗了。”
白岄摇头，“到现在才想明白也没有办法了，你们已迁入洛邑，外有大军守卫，去不了别处的。何况，也算不上欺骗，我只是劝告你们如此，并没有说过必须要改。”
子族的几名族尹叹息，“大巫这话说得漂亮，可周人是什么意思，我们也都明白。”
除了禁止各族持有兵戈，确实没有明令禁止他们做任何事，也没有因为他们的不配合动用任何刑罚，只是三番五次地派遣官员、巫祝前来劝导，有意无意地提起对奄民的处理措施。
正因此，他们不好公然指责周人失信，却也不敢完全不听从那些劝告，只得一点一点、温水煮蛙般地“自愿”改变。
几名子族的族尹不客气地问道：“按照大巫的意思，我们往后只能祭祀直系的先祖，那未能留下后人的叔伯又该怎么办？”
“大巫的兄长殁于殷都，难道如今白氏族中节令祭祀，也不再祭祀他了吗？”
“我还听闻周人也将他们先王的那位长兄奉在宗庙之内，这又是什么道理呢？”
这话十分无礼，也很僭越，众人压低眼互相看着，生怕惹恼了女巫，牵连到自己，又着实好奇白岄会怎样回答。
白岄却不与他争，只是轻飘飘地问道：“即便是白氏与微氏到达丰镐，也需逐渐改易风俗，箕子与微子也都选择忍让。如今我们两族已都与周人结为姻亲，各位族尹说到底不过是旁系先王的后裔，比之微氏如何呢？”
众人面面相觑，白岄是人人信服的神明的爱女，微氏则是与直系先王血缘最近的后人，在他们面前，他们这些旁支的血脉确实不够看。
白氏与微氏尊荣如此，却还是要向周人示好，或许他们也该早些服软？
第一百六十三章 陌上 农田上麦苗返青……
旧年下了大雪，直到早春时节才完全消融，众人都说今年一定会有好收成，因此忙于春耕的人们脸上也挂满了笑容。
漫长的征战结束了，被征调的步卒与负责后勤事务的农人尽皆返乡，经过一整个冬季的休整，他们投入到了春耕之中，王畿的田野终于又恢复了往日的热闹。
白岄带着巫祝在藉田上告祭过神明，顺路来查看春耕的情况。
白鹤跟随在她身旁，不时伸过长脖子去啄食被翻出泥土的蚯蚓，又大展着翅膀飞快地在田地上踱步过去。
驯养了多年的白鹤并不怕人，在巫祝之间从容漫步，看到有农人接近也不振翅飞走，民众们见过巫离带它出行，知道这是大巫和主祭豢养的鸟儿，自然不敢捕捉、驱赶它。
春耕刚开始没几日，司土唯恐出了纰漏，与毕公高每日都来田野上看视耕作的情况。
司土远远望见巫祝们走近，向白岄点头，“大巫也来了，甸师方才经过此处，说祭祀很顺利，让我们也觉安心。”
他在巫祝之间环顾一圈，没见到巫离，疑惑道：“巫离不在吗？往日她最喜欢跟着你。”
白岄答道：“她这几日都在宗庙的府库内，带着女巫们修检、新做一些舞具。”
椒只觉肩上寒冷，不知是天气的缘故，还是白岄的话令人感到惊悚。
漫长的征战已经结束了，她曾听年长的巫祝们说起，周人的族群刚迁至周原时，怎样安居于此，耕作织布，彼此扶持。
他们都以为，等到这一切结束，就可以恢复过去平静的生活。
可现实与这所差太远。
她跟随丽季先行返回丰镐，几次随巫离外出，不时听到人们的抱怨与不解。
曾经被迫迁徙的周族如今已足够强大，不必担心他族的侵扰，对中原与东夷进一步的用兵并没有给远在西土的人们带来任何好处，反而给他们带来了长久的别离、人手的减少、物产的匮乏。
家园凋敝，生民疲惫。
等到大军返回时，那些忌惮和埋怨的目光，比他们离开时更显刺目。
中原的大邑与西土的小邦这长达数十年、上追三代人的拉锯之中，所有置身其中者，都已精疲力尽。
有相当一部分人希望由巫祝站出来，为这些纷争做最后的收尾，也为人们编织一个可以继续沉沦其中的美梦。
“神明还没有走……”椒抱着简牍，喃喃重复，“如果祂们还会回来，我们要做什么？”
白岄轻声道：“拆毁宗庙，让祂们无处可去，或是带着祂们离开城邑，返回天地四野。”
椒埋着头不说话，将那些简牍一一排列在膝头。
那是记载着殷民各族的名册，趁这几日大雪闭门不出，白岄与主祭为各族重新编写了祭祀的谱系。
车马在城西停下，司工已到了，带着属官忙着测定方位与沟壑的深浅。
排水的陶管已在地下的沟壑中铺设妥当，人工开凿的笔直水渠将瀍水引入城内，以供各类手工作坊的用水。
人们在空地上扫开积雪，框出建筑的基址，之后用石制与铜制的工具挖掘坑洞和窖穴。
天寒地冻，泥土不易挖掘，但殷民不听劝告，仍按照原定的计划进行工事。
工匠与胥徒用竹木结构搭出外形，随后夯筑墙体，涂抹墙面，建造出几座巨大的土窑。
水池用来淘洗附近采集的泥土，取得陶泥，大坑用来阴干陶范，土窑用来烧制烘烤陶范，使其硬化成形。
铸铜的作坊紧邻其旁，这样陶范一经完成，就可以立即浇铸。
司工在旁看着，不时与管理工匠的宗工交谈几句。
见白岄带着巫祝到来，宗工客客气气地迎上前问好，“大巫也来了，几名主祭已经来举行过祭祀，在基址下埋藏了压胜，希望能保佑往后铸造顺利。”
铸铜的作坊是重要的工事，按理，他们应该以完整的仪式来搭建作坊，才能保证往后铸造铜器顺利进行。
例如首先挖好奠基的大坑，在其中埋入犬牲或人牲，之后进行置础，在放入石础之前再次埋入三牲，进行安门仪式时在前后左右均埋藏牺牲，待屋舍最终落成，又要在门前的土地之内献上最后一批牺牲。
神明喜爱血食，而非采用简单的压胜作为替代。
但周人厌恶他们实行人殉，虽然未曾明令禁止，但巫祝已用实际行动证明了此事，他们也不得不暂作收敛。
人殉本就起源于擅于铸铜冶铜的族群，他们一直相信此道可以上通神明。
铜铸的农具使得生活富足，铜铸的兵戈使得天下臣服，他们通过高超、精湛的技艺引诱了他族都来信仰他们的神明。
传说在远古之时，铜器难以浇铸时，便将牲血泼入其中以助成形，往往收效极佳。
后来他们已掌握了铸铜的技艺，并将这技艺发展到了顶峰——他们早已不需要那一碗牲血了。
可在铸造前杀牲祭神、每年为吉金涂抹牲血为祭，早成了他们约定俗成的风俗。
白岄看了看正在一层层垒上去的础石，点了点头，“有宗工在此管理工匠，自然不会有失。”
几名族尹在此监督族中的平民与奴隶，见白岄到来，也纷纷聚集过来，凑上前切切地问道：“大巫，先前说过的事，您考虑得怎样了？”
“我们非要按照周祭的谱系来祭祀吗？每年只对一位先祖进行一次祭祀，他们不会生气吗？旁系的那些叔父伯父又该怎么办呢？”
“若是他们在天上不满，可是会作祟的啊，若是招来了祸事，可别怪我们没提醒过。”
白岄命椒将简牍分发给在场的族尹，解释道：“旁系的先祖往后交给旁系的后裔去祭祀，就像各位都是先王旁系的后裔，也都继承了先王的祭祀。”
“那是要让我们各自分开的意思吗？”众人面面相觑，他们习惯于聚族而居，信仰同样的神明，祭祀共同的祖先，以此汇聚为一族。
如果从此往后各自祭祀不同的祖先，天长日久，他们族邑会逐渐分崩离析，无法延续。
听起来不是个好主意，似乎要把他们化整为零，逐个消灭。
鱼氏族尹怀疑，“这样真的能行吗？”
冉氏族尹则不忿，“这是周人想出的什么新的挑拨离间的手段吗？”
“昨日还说要征调我们各族组成洛邑的守军，编入队伍统一管理。这又是什么新花样？我们从来都是各自带着族人作战，怎能像步卒一般听从周人的调遣？”
“到达洛邑以来，各位族尹总是有许多抱怨，我们的提议在这里寸步难行。”白岄沉下脸，问道，“你们到底想说什么？”
他们皱着眉彼此看几眼，随后低声说道：“我们被骗了。”
白岄摇头，“到现在才想明白也没有办法了，你们已迁入洛邑，外有大军守卫，去不了别处的。何况，也算不上欺骗，我只是劝告你们如此，并没有说过必须要改。”
子族的几名族尹叹息，“大巫这话说得漂亮，可周人是什么意思，我们也都明白。”
除了禁止各族持有兵戈，确实没有明令禁止他们做任何事，也没有因为他们的不配合动用任何刑罚，只是三番五次地派遣官员、巫祝前来劝导，有意无意地提起对奄民的处理措施。
正因此，他们不好公然指责周人失信，却也不敢完全不听从那些劝告，只得一点一点、温水煮蛙般地“自愿”改变。
几名子族的族尹不客气地问道：“按照大巫的意思，我们往后只能祭祀直系的先祖，那未能留下后人的叔伯又该怎么办？”
“大巫的兄长殁于殷都，难道如今白氏族中节令祭祀，也不再祭祀他了吗？”
“我还听闻周人也将他们先王的那位长兄奉在宗庙之内，这又是什么道理呢？”
这话十分无礼，也很僭越，众人压低眼互相看着，生怕惹恼了女巫，牵连到自己，又着实好奇白岄会怎样回答。
白岄却不与他争，只是轻飘飘地问道：“即便是白氏与微氏到达丰镐，也需逐渐改易风俗，箕子与微子也都选择忍让。如今我们两族已都与周人结为姻亲，各位族尹说到底不过是旁系先王的后裔，比之微氏如何呢？”
众人面面相觑，白岄是人人信服的神明的爱女，微氏则是与直系先王血缘最近的后人，在他们面前，他们这些旁支的血脉确实不够看。
白氏与微氏尊荣如此，却还是要向周人示好，或许他们也该早些服软？
第一百六十三章 陌上 农田上麦苗返青……
旧年下了大雪，直到早春时节才完全消融，众人都说今年一定会有好收成，因此忙于春耕的人们脸上也挂满了笑容。
漫长的征战结束了，被征调的步卒与负责后勤事务的农人尽皆返乡，经过一整个冬季的休整，他们投入到了春耕之中，王畿的田野终于又恢复了往日的热闹。
白岄带着巫祝在藉田上告祭过神明，顺路来查看春耕的情况。
白鹤跟随在她身旁，不时伸过长脖子去啄食被翻出泥土的蚯蚓，又大展着翅膀飞快地在田地上踱步过去。
驯养了多年的白鹤并不怕人，在巫祝之间从容漫步，看到有农人接近也不振翅飞走，民众们见过巫离带它出行，知道这是大巫和主祭豢养的鸟儿，自然不敢捕捉、驱赶它。
春耕刚开始没几日，司土唯恐出了纰漏，与毕公高每日都来田野上看视耕作的情况。
司土远远望见巫祝们走近，向白岄点头，“大巫也来了，甸师方才经过此处，说祭祀很顺利，让我们也觉安心。”
他在巫祝之间环顾一圈，没见到巫离，疑惑道：“巫离不在吗？往日她最喜欢跟着你。”
白岄答道：“她这几日都在宗庙的府库内，带着女巫们修检、新做一些舞具。”