正道魁首是如何养成的 第178节
宋从心没有找到关于“骨君”的记载，但她找到了一个疑似指代的志怪奇闻《长
生》。
关于一位君主与其子民相谈的故事。
第290章
这个故事的开篇是一段颇为哀戚的念白。
虽然用词晦涩难懂，但以宋从心如今的水准也能看得出来，这是一首祭歌。
若是将之译作大白话，大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱，以一问一答的形式。但词曲的体裁是祭歌，内容却与祭祀没有任何干系，这首辞唱的是君与民之间的问答，或者说是一位君王对百姓的指引以及训诫。平民向君王陈述红尘的苦难，君王则告诉人们应该如何面对困难。
——“王啊，人间苦难何其多？贫病、饥寒、老弱、困苦，诸般何解？”
——“人心须得敞亮，大道须得堂皇。”
那时世道蒙昧，遍地苦厄，走投无路的人们只能求神拜佛。山间野庙一座又一座，救渡世人的神佛却从未有过。某一天，戴着金色凫鸟面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕，即将诞下一对神胎。这对神胎将成为天下共主，改天换地，开辟新天，令国祚绵延千秋万代。
《若水神妃》的故事在志异的前文中便有记载，传说中州江氏起源于若水河畔。有一日，部落领袖江阜驭使行舟顺河而下，船只突逢暗礁，又遭大雨，情况一时危急。千钧一发之际，行至河流湍急处的江氏便见一身披孔雀鸟羽披帛的女子踏浪而来，她头戴金色凫鸟面具，似有鬼神之力。她抬手抚平风雨，令船只通行。做完这一切后，女子转身离去，江阜却对其一见倾心。呼唤不得，竟跳下江河一路潜游，追寻女子的踪迹。
这女子正是当时五毂国遗民殷氏的首领殷扶桑。
在民间流传的神话故事中，这位若水显明的异族领袖颇具神异色彩，有“若水神妃”、“踏浪君”之美名，正史则称其为“金凫帝”。据记载，金凫帝本就具有神鬼通灵之力，在中州颇具威名。她宣称自己即将诞下神胎，对当时的中州而言是一件惊天动地的大事。就连与其敌对的其他部族的势力，都对金凫帝的预言忌惮不已。当时因神胎之故，中州各地燃起战火，人们纷纷为捍卫自己心中的神明而高举武器。
江氏与殷氏两大部族也在此战中结下盟誓，两族共同进退，直到十年后金凫帝诞下神胎——其怀胎十年，终于诞下了《长生》篇中的“王”。
然而，古怪的是，这位君王的名姓被人完全抹去。而性情孤僻的金凫帝在诞下神胎后却突然口吐鲜血，惨然大笑，三日后倒毙而亡。金凫帝的死令江氏首领悲痛不已，他扬言要将婴孩水葬，却被两族族人联手阻止。有人谨记金凫帝的预言，有人忌惮神胎溺亡会给族群带来祸患，也有人认为金凫帝之死是因诞育神胎消耗过大，亦或是本身无法承载神胎强大的魂灵……众说纷纭，相争不下，但“神胎”最终还是被两族共同养大，且自幼时起，人们便称其为“王”。
无论对金凫帝与江氏首领而言这孩子意味着什么，但幼王的降生对中州而言，是乱世的终结，是盛世的开篇。
王继承了江氏首领的神勇与金凫帝呼风唤雨的伟力。传说他天生宿慧，生而知之，指引族群在蒙昧的世道中开辟了一片崭新的天地。他统一了中州混乱的部族，他如大日凌空普照尘世，他戴着与金凫帝相似的黄金假面。当时的人们称其为“不落的金日”，虔诚祈祷他光芒永在。
——“王啊，饥馑何解？”
——“增辟耕地，劝课农桑；地尽其力，仓备饥馑；工以治水，择优传粮；谷田岁易，外引新稷；民劳商本，官廉政勤；上下一心，万难可避。”
中州流传的神话传闻中提到，人是属天的生命，应当向天空飞去。这让平民百姓即便命如蚍蜉，依旧憧憬着高天的神明。但“王”的诞生改变了一切，他教会了人们如何脚踏实地地生活，如何去驯化自己脚下的土地。
对于当时的人们而言，“王”，又与神何异？
——“王啊，贫病何解？”
——“财聚于上，国之不祥；善为国者，藏富于民；世无冻饿，便少贫病。”
这不该是祭歌，而应该是载史。
但故事已经翻过了大半，宋从心依旧不明白为何这一章的题字名为《长生》。篇章故事字里行间透出的诡谲已经隐约有不详之意，无论是“王”还是“民”，在这个故事中都是没有面孔、没有喜怒哀乐的某种意向，甚至故事从头到尾，描述“王”的永远只有那一张金色的面具。
直到故事中的人们喊出“王既是天神”的口号时，宋从心还没有反应过来这句话中的深意。但当故事的末尾出现第二首祭歌时，宋从心才咂摸出几分不对味来。
串联故事的祭歌分为上下两章，上章是人问君，下章则是君问神。
——“神啊，神州陆沉，君应何为？”
——“神啊，灾劫将至，君应何为？”
话本的插页中，戴着金色面具的王在神像前长跪不起，他双手合十，伛偻腰背，以近乎忏悔的深沉祈祷。王的身影十分消瘦，单薄的衣物下甚至能隐约看见突起的脊椎骨。宋从心心想，一位教导百姓脚踏实地的君主，为何会反过来求祈神明的指引？还是说，这里的“神”和“王”一样，并非专指某人，而是一个隐喻？
“王”为何要祈神？这位君王和姬重澜一样窥见了什么吗？他们也知道神舟将要覆灭的未来，并且采取了某种行动？
——“你若有的，人亦当有；你所背负的，人亦当背负。”
“我欲超脱生死，证得无上大道；我欲摆脱劫浊，不入量劫之苦。”君王道，“我欲长生逍遥，安享自在无忧；我欲大同天下，红尘再无疾苦。”
“万民为身，我自为神。”
直到看到这一句时，宋从心才猛然惊醒，不知不觉间出了一身冷汗。她看着故事中的王坐化归寂，临死前留下遗言：“凡我子民，皆可得我血肉；生无罪愆，魂归无垠净土；百岁一轮，业果铸吾魂身；大道若成，万民同享长生。”
王坐化后，百姓虔心敬拜，他们共同举刀，分薄了王身上的血肉，直到仅剩一具白骨。
人们在民间为王立碑造庙，等待着“万民同享长生”之日的到来。
人们并不悲痛，他们相信王并未身死，而是前往了神国——王，既是人们的神。
关于“王”的故事便在这里戛然而止，宋从心盯着书页上“万民为身，我自为神”的句子，不知道在想些什么。就在这时，一声清淡的声音突然响起，吓得宋从心猛然回神：“师姐，你在做什么？”
“啊？”宋从心下意识地打了个哆嗦，却又很快强自镇定道，“咳，我……我在看话本，我没有在工作。”
这不打自招的话语让宋从心忍不住想要扶额，远处自石桥走来的灵希却加快脚步来到亭前。她扫了一眼宋从心摊在桌上的檀木箱子，面色平淡地“哦”了一声。
宋从心：“……”你刚刚的表现是不相信的意思是吧？可恶！
“师姐在看什么话本？”灵希依旧淡定，面上根本看不出情绪的波动，“有趣的话，我回头也观摩观摩。”
“是姑洗和夷则从中州带来的志异话本。”宋从心缓过神来，不知是灵希在身旁导致寒咒失效的缘故，还是今日的天光太过暖和，宋从心感觉自己僵冷的四肢逐渐回暖，心口闷着的那口气也缓缓抒出。她揉了揉腿上已经睡得四仰八叉的小浣熊，举起已经凉冷的茶杯，心不在焉地道。
“这些志怪异闻……着实有些诡异，稍有不慎便看得入神了。”
“中州……”灵希面色平淡，一边用脚别开挡路的兔狲，一边在宋从心身旁入座。她抚了抚茶壶，垂眸道，“茶已经凉了，我帮师姐重新换一壶。”
灵希取过宋从心手中的杯盏，随手泼掉杯中的残茶。她食指轻点一旁的火炉，炉上的茶壶便开始咕嘟咕嘟地烧起水来。
“师姐是准备去中州一趟吗？”灵希问道。
“受姜道君相邀，是要去一趟。”宋从心合上话本，将其重新放回到木盒中，“不过那是四年后的事了，距离恒久永乐大典还有一段时日。依照目前的进度，估摸着四年后也已经带出一批能担事的管事弟子了。到那时，即便我离宗一段时日，宗门内务也不会出太大的差错。”
“是吗？”灵希定定地看着喷吐着白气的壶口，突然道，“师姐，带上我吧。”
宋从心微微一顿：“你想去中州？”
“我不想去中州，但师姐带上我比较好。”灵希回眸望向宋从心，道，“中州那地，远比其他地方更加危险，师姐。和其他地方不同，这世上绝大部分地方都能被太阳照拂，但那并不包括中州。可以这么说，中州入目所及，全是外道的信徒。
“中州的神，是唯一一位由人造出来的‘神’。”
《长生》篇章中的君王，他最后所问询的、祈祷的，究竟是哪一位神？
……或者说，他问的，真的是“神”吗？
第291章
夜深人静时分，即将结束短暂休假的宋从心告别了拨冗陪伴她好几天的师妹，独自一人回到房间。
想到明天就要复工了，宋从心从衣柜中取出衣物，准备去泡个澡，整理一下思绪。虽说修士修行到一定境便会纤尘不染，但宋从心还是习惯定期沐浴净身，毕竟有种污浊叫“自己觉得”。更何况当你拥有一个宽敞巨大、而且不用自己清洗打理的温泉池时，沐浴泡澡就会变成一种放松身心的享受。
挥退了偃甲人偶之后，宋从心缓缓沉入水中，望着庭前绿竹与天边雪絮，一点点地调整自己的呼吸。
偃甲人偶与符纸小人都是很方便的日常造物，不过符纸小人遇水则融，看久了还有点惊悚。偃甲人偶就耐用抗造得多，可惜体型比较笨重，造价也较为高昂。这两种造物平日里用来干杂活还是很方便的，不过没有点灵的情况下，它们只会遵照指令行事。宋从心不打算点化自己身边的造物，她需要一个独立的空间为自己留有喘息的余地。
无论是同门还是奉剑者都知道，拂雪道君
的房间是无人能够踏足的绝对禁地。以前是因为宋从心要掩盖一些正道魁首毛绒绒的小秘密，后来则是因为房间内堆积的重要物件越来越多。宋从心给自己的房间上了十几层的结界，突破分神之后，宋从心还把自己的房间隔绝成独立的空间，化作一小片洞天。好在这个时代中，人们对于寝室的认知还比较隐晦私密的。否则万一有人看见掌教居然用修士归寂时用以传承道统的秘境阵仗来封锁房间，恐怕要当场傻眼。
但宋从心觉得有必要且值得，在这一小片属于“宋从心”而非“拂雪道君”的天地里，她才能无忧无虑地做回自己。
将香露搓出泡沫，食指与拇指圈成一圈吹出泡泡，看着泡沫落在水面，蔓延出虹彩的油脂。如此机械地循环往复小半个时辰，终于泡够的宋从心一捋自己银白色的长发，从温泉池中起身。她打了个响指，身上的水汽便蒸发成了氤氲的白雾。不一会儿，浑身干爽的宋从心身着单衣步入室内，在毛绒绒的毯子上打了个滚。
手上夹着偃甲缝制的兔狲玩偶，宋从心走到墙边随手划下一个灵符。灵符成型的刹那，湛然灵光一闪而过，原先的墙面漾开水波，随即一条密道便出现在宋从心的眼前。
宋从心披头散发地夹着玩偶步入密道，在她进入的瞬间，身后的密道入口便消弭无踪。
顺着台阶往下走，所过之处，墙壁上的灯火都自主亮起。走过这一路明光，出现在宋从心面前的却是一间墙壁为环形、穹顶极高的书房。
环形的墙壁镶砌着书架，上面摆满了各种各样的书。陈列在这里的不是心法秘籍也不是话本杂书，而是九州各地的情报名录。这些看一眼便觉得枯燥的东西堆满了书架，整间书房的书架被摆放得满满当当，几乎没有空缺的地方。书房唯一的空白是正对入口的墙壁，墙上挂着一面巨大的石板，上面贴满了画像以及纸条。
系着钉子的红线将这些画像与纸条钉在木板上，从木板的千疮百孔来看，已经有一定年岁了。
木板的前方是一张书桌，桌上摊开着一本厚厚的手札。长明的灯火在案前明灭，不难想象，过往的许多个日日夜夜，伏案劳形的人都是就着这一盏孤灯度过的。
宋从心走到桌案前，垂眸打量着手札上的内容，半晌，她合上那本手札，闭眼：“……又一个五年。”
宋从心将这本名为《魁首修成十年企划版》的手札塞回到书架上，然后从旁边抽出另外一本《抗击外道阶段计划五年版》摊开在桌面上。这本手札已经写了一大半了，但因为宋从心比自己预想中的更早登上掌教之位，后续的计划需要删改调整，便耽搁到了现在。
宋从心前世很敬重的一位老前辈曾经教过她：“如果不是聪明绝顶、处变不惊的天才，你就需要比别人更懂得做计划。”
制定计划的根本目的是“知己知彼百战不殆”，人要认清自己，也要认清自己真正的敌人与目标，才不至于走着走着便偏离了原有的轨道。宋从心最初的阶段性目标是“成为正道魁首”，将自己从原有的宿命中解脱出来是首要目的。人只有“独善其身”，才能思考之后的“兼济天下”。
“各地频繁爆发起义战争，这点在预料之内。”宋从心翻看着手札，陷入沉思，“虽然眼下可能没多少人意识到，但百姓开智以及白玉京这个‘梦中世界’的存在开始发力了，知识、物资、人脉……走到这一步是必然。不过好像还没有人发现战争频发是白玉京的缘故……可能发现了但没有声张？嗐。”
“有明月楼和清汉两大中坚势力的加持，白玉京算是在上清界内站稳了跟脚。进可攻退可守的，万一……无极道门出了什么事，做最坏的打算，苦刹也能为无极道门留存火种。”宋从心闭了闭眼睛，对她来说，做这种心理预设是十分痛苦的。她不愿也无法放弃任何一张鲜活的面孔，但直到现在她还没彻底搞清楚天书中神舟灭亡的缘由。若是按照天书记载的命轨来看，最坏的结果便是无极道门分崩离析，精锐弟子尽皆战死。无极道门是否有火种留存，书中也没有提到。
“然后是——”宋从心站起身，双手负在背后，仰头看着面前贴满线索的白墙。
墙上密密麻麻地贴满了画像、地域与人名，宋从心借助这面墙壁来理清盘根错节的人际关系，并从中顺出一条思路。
“中州，永留民，插足了重溟、幽州与北地的造神计划——‘大壑’、‘幽州之乱’、‘蛰灾’事件都与造神计划脱不开干系，灵希疑似此计划中的最终造物。”宋从心系着红线的钉子一一拔出，并将其重新定在少女的画像上，“而蛰灾中，江央提到过‘幽神’，灵希魔族一方的血脉疑似为此类魔物。
“这是造神计划。”宋从心将此归为一类，沉吟片刻，又从抽屉中翻找出黑色的线，系在新的钉子上，“永留民，在造神计划这方面与白面灵达成了合作。
“但是，双方的目的不同——永留民的目的是造神，白面灵的目的是神降。”
宋从心在“永留民”的铭牌旁挂上“白面灵”，并以黑色的线将其连接：“五毂国的惨案、苦刹之地的劫难，都与白面灵有关。此类暂且归结为‘神降计划’，九婴灾变事件、桐冠城事件都与此事相关，涉事人员为玄中、梵觉深、胥千星以及那位神秘的祭司女丑。这一方所属的势力，是来自变神天的‘一目国’。
宋从心想了想，将“一目国”的铭牌挂在“白面灵”旁边，然后从“永留民”和“白面灵”之间各拉出一条线，连接在一张空白的铭牌上。
“五毂国遗民与若水江氏的血脉，志异记载中的‘王’。若没有猜错，这位便是冥神骨君的前身，姜家的开国老祖。
“宋从心思忖道。
“从古时记载来看，身为五毂国遗民的姜家与白面灵应该是有血海深仇的。但不知道为何，双方在造神计划与神降计划中达成了某种共识，并达成了合作。”宋从心低垂着头颅，在环形书房中缓慢地踱步，“不，说‘合作’或许不太正确。苦刹之地一事中便能发现，目前还在人间肆虐的白面灵其实是没有主宰祂们的意识的，因为祂们的神与神舟的联系已经被师尊切断。就连得到山主传承的我都能控制白面灵，那——”
宋从心抬头，望向连接着红线与黑线的空白铭牌：“冥神骨君呢？若是冥神骨君，祂是不是也能在一定程度上操控白面灵，让白面灵为自己所用？”
若是这样，倒是能解释为何永留民与白面灵之间会达成这种畸形的“合作”了。白面灵与其神祇断开联系后，祂们的目的就只剩下“神降”，若是永留民利用这一点反过来操控白面灵组织也不是不可能的。毕竟根据姬重澜的手札，白面灵没有自我，祂们的一切都奉献给了神。
“永留民操控白面灵为己所用，但后来，白面灵失控。”宋从心注视着灵希的画像，“因为，‘神的容器’灵希，降生了。”
从大夏国地宫内发现的线索来看，灵希诞生于那座地宫之内，她诞生之时，白面灵暴动，致使永留民不得不全数撤离。或许是灵希在无意识间操控了白面灵，也或许是白面灵自身的“护主心切”。从灵希童年时的遭遇便可看出，白面灵会不折手段地排除一切可能对灵希造成威胁的事物，但又会在某种程度上满足灵希的诉求——比如说为灵希寻找寻的家庭、新的父母。而小时候的灵希之所以会被托付给王大花，很可能也是白面灵在完成她的“愿望”。
灵希的愿望会被白面灵所扭曲，但祂们又确实是在忠诚地履行着某种职责。
“灵希的诞生，让永留民对白面灵的操控不再稳固。”宋从心比划了一个一高一低的手势，“当然，永留民想要使唤白面灵还是使唤得动的，九婴事件就是最好的证明。但白面灵内部有了一个优先级排序，灵希，也就是祂们认知中的‘神’的需求高于一切，其次才轮到以‘神降计划’为由吊着祂们的永留民。”
宋从心神情复杂，道：“永留民又为什么要造神？祂们不是已经有一位神了？还是说，祂们想篡夺白面灵之主的权能？”
“不对。”宋从心又开始踱步，她沉吟道，“永留民，雪山，重溟……对了，造神计划是很早之前便开始的，重溟城的造神可以追溯到几百年前，姬家同样也是五毂国的遗民。永留民撺掇重溟城造神，控制神，再加上氐人族的威胁，这才有了涡流教。换而言之，永留民和涡流教信徒一样，祂们原本是想要创造一位可以被掌控的神祇。这或许就是白面灵后来和永留民翻脸的原因。
“五毂国的遗民渴望造神、控制神……然后……”宋从心仰头，眉头紧皱，“然后以此应对未来的灾劫……拯、拯救自己的子民？”
生》。
关于一位君主与其子民相谈的故事。
第290章
这个故事的开篇是一段颇为哀戚的念白。
虽然用词晦涩难懂，但以宋从心如今的水准也能看得出来，这是一首祭歌。
若是将之译作大白话，大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱，以一问一答的形式。但词曲的体裁是祭歌，内容却与祭祀没有任何干系，这首辞唱的是君与民之间的问答，或者说是一位君王对百姓的指引以及训诫。平民向君王陈述红尘的苦难，君王则告诉人们应该如何面对困难。
——“王啊，人间苦难何其多？贫病、饥寒、老弱、困苦，诸般何解？”
——“人心须得敞亮，大道须得堂皇。”
那时世道蒙昧，遍地苦厄，走投无路的人们只能求神拜佛。山间野庙一座又一座，救渡世人的神佛却从未有过。某一天，戴着金色凫鸟面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕，即将诞下一对神胎。这对神胎将成为天下共主，改天换地，开辟新天，令国祚绵延千秋万代。
《若水神妃》的故事在志异的前文中便有记载，传说中州江氏起源于若水河畔。有一日，部落领袖江阜驭使行舟顺河而下，船只突逢暗礁，又遭大雨，情况一时危急。千钧一发之际，行至河流湍急处的江氏便见一身披孔雀鸟羽披帛的女子踏浪而来，她头戴金色凫鸟面具，似有鬼神之力。她抬手抚平风雨，令船只通行。做完这一切后，女子转身离去，江阜却对其一见倾心。呼唤不得，竟跳下江河一路潜游，追寻女子的踪迹。
这女子正是当时五毂国遗民殷氏的首领殷扶桑。
在民间流传的神话故事中，这位若水显明的异族领袖颇具神异色彩，有“若水神妃”、“踏浪君”之美名，正史则称其为“金凫帝”。据记载，金凫帝本就具有神鬼通灵之力，在中州颇具威名。她宣称自己即将诞下神胎，对当时的中州而言是一件惊天动地的大事。就连与其敌对的其他部族的势力，都对金凫帝的预言忌惮不已。当时因神胎之故，中州各地燃起战火，人们纷纷为捍卫自己心中的神明而高举武器。
江氏与殷氏两大部族也在此战中结下盟誓，两族共同进退，直到十年后金凫帝诞下神胎——其怀胎十年，终于诞下了《长生》篇中的“王”。
然而，古怪的是，这位君王的名姓被人完全抹去。而性情孤僻的金凫帝在诞下神胎后却突然口吐鲜血，惨然大笑，三日后倒毙而亡。金凫帝的死令江氏首领悲痛不已，他扬言要将婴孩水葬，却被两族族人联手阻止。有人谨记金凫帝的预言，有人忌惮神胎溺亡会给族群带来祸患，也有人认为金凫帝之死是因诞育神胎消耗过大，亦或是本身无法承载神胎强大的魂灵……众说纷纭，相争不下，但“神胎”最终还是被两族共同养大，且自幼时起，人们便称其为“王”。
无论对金凫帝与江氏首领而言这孩子意味着什么，但幼王的降生对中州而言，是乱世的终结，是盛世的开篇。
王继承了江氏首领的神勇与金凫帝呼风唤雨的伟力。传说他天生宿慧，生而知之，指引族群在蒙昧的世道中开辟了一片崭新的天地。他统一了中州混乱的部族，他如大日凌空普照尘世，他戴着与金凫帝相似的黄金假面。当时的人们称其为“不落的金日”，虔诚祈祷他光芒永在。
——“王啊，饥馑何解？”
——“增辟耕地，劝课农桑；地尽其力，仓备饥馑；工以治水，择优传粮；谷田岁易，外引新稷；民劳商本，官廉政勤；上下一心，万难可避。”
中州流传的神话传闻中提到，人是属天的生命，应当向天空飞去。这让平民百姓即便命如蚍蜉，依旧憧憬着高天的神明。但“王”的诞生改变了一切，他教会了人们如何脚踏实地地生活，如何去驯化自己脚下的土地。
对于当时的人们而言，“王”，又与神何异？
——“王啊，贫病何解？”
——“财聚于上，国之不祥；善为国者，藏富于民；世无冻饿，便少贫病。”
这不该是祭歌，而应该是载史。
但故事已经翻过了大半，宋从心依旧不明白为何这一章的题字名为《长生》。篇章故事字里行间透出的诡谲已经隐约有不详之意，无论是“王”还是“民”，在这个故事中都是没有面孔、没有喜怒哀乐的某种意向，甚至故事从头到尾，描述“王”的永远只有那一张金色的面具。
直到故事中的人们喊出“王既是天神”的口号时，宋从心还没有反应过来这句话中的深意。但当故事的末尾出现第二首祭歌时，宋从心才咂摸出几分不对味来。
串联故事的祭歌分为上下两章，上章是人问君，下章则是君问神。
——“神啊，神州陆沉，君应何为？”
——“神啊，灾劫将至，君应何为？”
话本的插页中，戴着金色面具的王在神像前长跪不起，他双手合十，伛偻腰背，以近乎忏悔的深沉祈祷。王的身影十分消瘦，单薄的衣物下甚至能隐约看见突起的脊椎骨。宋从心心想，一位教导百姓脚踏实地的君主，为何会反过来求祈神明的指引？还是说，这里的“神”和“王”一样，并非专指某人，而是一个隐喻？
“王”为何要祈神？这位君王和姬重澜一样窥见了什么吗？他们也知道神舟将要覆灭的未来，并且采取了某种行动？
——“你若有的，人亦当有；你所背负的，人亦当背负。”
“我欲超脱生死，证得无上大道；我欲摆脱劫浊，不入量劫之苦。”君王道，“我欲长生逍遥，安享自在无忧；我欲大同天下，红尘再无疾苦。”
“万民为身，我自为神。”
直到看到这一句时，宋从心才猛然惊醒，不知不觉间出了一身冷汗。她看着故事中的王坐化归寂，临死前留下遗言：“凡我子民，皆可得我血肉；生无罪愆，魂归无垠净土；百岁一轮，业果铸吾魂身；大道若成，万民同享长生。”
王坐化后，百姓虔心敬拜，他们共同举刀，分薄了王身上的血肉，直到仅剩一具白骨。
人们在民间为王立碑造庙，等待着“万民同享长生”之日的到来。
人们并不悲痛，他们相信王并未身死，而是前往了神国——王，既是人们的神。
关于“王”的故事便在这里戛然而止，宋从心盯着书页上“万民为身，我自为神”的句子，不知道在想些什么。就在这时，一声清淡的声音突然响起，吓得宋从心猛然回神：“师姐，你在做什么？”
“啊？”宋从心下意识地打了个哆嗦，却又很快强自镇定道，“咳，我……我在看话本，我没有在工作。”
这不打自招的话语让宋从心忍不住想要扶额，远处自石桥走来的灵希却加快脚步来到亭前。她扫了一眼宋从心摊在桌上的檀木箱子，面色平淡地“哦”了一声。
宋从心：“……”你刚刚的表现是不相信的意思是吧？可恶！
“师姐在看什么话本？”灵希依旧淡定，面上根本看不出情绪的波动，“有趣的话，我回头也观摩观摩。”
“是姑洗和夷则从中州带来的志异话本。”宋从心缓过神来，不知是灵希在身旁导致寒咒失效的缘故，还是今日的天光太过暖和，宋从心感觉自己僵冷的四肢逐渐回暖，心口闷着的那口气也缓缓抒出。她揉了揉腿上已经睡得四仰八叉的小浣熊，举起已经凉冷的茶杯，心不在焉地道。
“这些志怪异闻……着实有些诡异，稍有不慎便看得入神了。”
“中州……”灵希面色平淡，一边用脚别开挡路的兔狲，一边在宋从心身旁入座。她抚了抚茶壶，垂眸道，“茶已经凉了，我帮师姐重新换一壶。”
灵希取过宋从心手中的杯盏，随手泼掉杯中的残茶。她食指轻点一旁的火炉，炉上的茶壶便开始咕嘟咕嘟地烧起水来。
“师姐是准备去中州一趟吗？”灵希问道。
“受姜道君相邀，是要去一趟。”宋从心合上话本，将其重新放回到木盒中，“不过那是四年后的事了，距离恒久永乐大典还有一段时日。依照目前的进度，估摸着四年后也已经带出一批能担事的管事弟子了。到那时，即便我离宗一段时日，宗门内务也不会出太大的差错。”
“是吗？”灵希定定地看着喷吐着白气的壶口，突然道，“师姐，带上我吧。”
宋从心微微一顿：“你想去中州？”
“我不想去中州，但师姐带上我比较好。”灵希回眸望向宋从心，道，“中州那地，远比其他地方更加危险，师姐。和其他地方不同，这世上绝大部分地方都能被太阳照拂，但那并不包括中州。可以这么说，中州入目所及，全是外道的信徒。
“中州的神，是唯一一位由人造出来的‘神’。”
《长生》篇章中的君王，他最后所问询的、祈祷的，究竟是哪一位神？
……或者说，他问的，真的是“神”吗？
第291章
夜深人静时分，即将结束短暂休假的宋从心告别了拨冗陪伴她好几天的师妹，独自一人回到房间。
想到明天就要复工了，宋从心从衣柜中取出衣物，准备去泡个澡，整理一下思绪。虽说修士修行到一定境便会纤尘不染，但宋从心还是习惯定期沐浴净身，毕竟有种污浊叫“自己觉得”。更何况当你拥有一个宽敞巨大、而且不用自己清洗打理的温泉池时，沐浴泡澡就会变成一种放松身心的享受。
挥退了偃甲人偶之后，宋从心缓缓沉入水中，望着庭前绿竹与天边雪絮，一点点地调整自己的呼吸。
偃甲人偶与符纸小人都是很方便的日常造物，不过符纸小人遇水则融，看久了还有点惊悚。偃甲人偶就耐用抗造得多，可惜体型比较笨重，造价也较为高昂。这两种造物平日里用来干杂活还是很方便的，不过没有点灵的情况下，它们只会遵照指令行事。宋从心不打算点化自己身边的造物，她需要一个独立的空间为自己留有喘息的余地。
无论是同门还是奉剑者都知道，拂雪道君
的房间是无人能够踏足的绝对禁地。以前是因为宋从心要掩盖一些正道魁首毛绒绒的小秘密，后来则是因为房间内堆积的重要物件越来越多。宋从心给自己的房间上了十几层的结界，突破分神之后，宋从心还把自己的房间隔绝成独立的空间，化作一小片洞天。好在这个时代中，人们对于寝室的认知还比较隐晦私密的。否则万一有人看见掌教居然用修士归寂时用以传承道统的秘境阵仗来封锁房间，恐怕要当场傻眼。
但宋从心觉得有必要且值得，在这一小片属于“宋从心”而非“拂雪道君”的天地里，她才能无忧无虑地做回自己。
将香露搓出泡沫，食指与拇指圈成一圈吹出泡泡，看着泡沫落在水面，蔓延出虹彩的油脂。如此机械地循环往复小半个时辰，终于泡够的宋从心一捋自己银白色的长发，从温泉池中起身。她打了个响指，身上的水汽便蒸发成了氤氲的白雾。不一会儿，浑身干爽的宋从心身着单衣步入室内，在毛绒绒的毯子上打了个滚。
手上夹着偃甲缝制的兔狲玩偶，宋从心走到墙边随手划下一个灵符。灵符成型的刹那，湛然灵光一闪而过，原先的墙面漾开水波，随即一条密道便出现在宋从心的眼前。
宋从心披头散发地夹着玩偶步入密道，在她进入的瞬间，身后的密道入口便消弭无踪。
顺着台阶往下走，所过之处，墙壁上的灯火都自主亮起。走过这一路明光，出现在宋从心面前的却是一间墙壁为环形、穹顶极高的书房。
环形的墙壁镶砌着书架，上面摆满了各种各样的书。陈列在这里的不是心法秘籍也不是话本杂书，而是九州各地的情报名录。这些看一眼便觉得枯燥的东西堆满了书架，整间书房的书架被摆放得满满当当，几乎没有空缺的地方。书房唯一的空白是正对入口的墙壁，墙上挂着一面巨大的石板，上面贴满了画像以及纸条。
系着钉子的红线将这些画像与纸条钉在木板上，从木板的千疮百孔来看，已经有一定年岁了。
木板的前方是一张书桌，桌上摊开着一本厚厚的手札。长明的灯火在案前明灭，不难想象，过往的许多个日日夜夜，伏案劳形的人都是就着这一盏孤灯度过的。
宋从心走到桌案前，垂眸打量着手札上的内容，半晌，她合上那本手札，闭眼：“……又一个五年。”
宋从心将这本名为《魁首修成十年企划版》的手札塞回到书架上，然后从旁边抽出另外一本《抗击外道阶段计划五年版》摊开在桌面上。这本手札已经写了一大半了，但因为宋从心比自己预想中的更早登上掌教之位，后续的计划需要删改调整，便耽搁到了现在。
宋从心前世很敬重的一位老前辈曾经教过她：“如果不是聪明绝顶、处变不惊的天才，你就需要比别人更懂得做计划。”
制定计划的根本目的是“知己知彼百战不殆”，人要认清自己，也要认清自己真正的敌人与目标，才不至于走着走着便偏离了原有的轨道。宋从心最初的阶段性目标是“成为正道魁首”，将自己从原有的宿命中解脱出来是首要目的。人只有“独善其身”，才能思考之后的“兼济天下”。
“各地频繁爆发起义战争，这点在预料之内。”宋从心翻看着手札，陷入沉思，“虽然眼下可能没多少人意识到，但百姓开智以及白玉京这个‘梦中世界’的存在开始发力了，知识、物资、人脉……走到这一步是必然。不过好像还没有人发现战争频发是白玉京的缘故……可能发现了但没有声张？嗐。”
“有明月楼和清汉两大中坚势力的加持，白玉京算是在上清界内站稳了跟脚。进可攻退可守的，万一……无极道门出了什么事，做最坏的打算，苦刹也能为无极道门留存火种。”宋从心闭了闭眼睛，对她来说，做这种心理预设是十分痛苦的。她不愿也无法放弃任何一张鲜活的面孔，但直到现在她还没彻底搞清楚天书中神舟灭亡的缘由。若是按照天书记载的命轨来看，最坏的结果便是无极道门分崩离析，精锐弟子尽皆战死。无极道门是否有火种留存，书中也没有提到。
“然后是——”宋从心站起身，双手负在背后，仰头看着面前贴满线索的白墙。
墙上密密麻麻地贴满了画像、地域与人名，宋从心借助这面墙壁来理清盘根错节的人际关系，并从中顺出一条思路。
“中州，永留民，插足了重溟、幽州与北地的造神计划——‘大壑’、‘幽州之乱’、‘蛰灾’事件都与造神计划脱不开干系，灵希疑似此计划中的最终造物。”宋从心系着红线的钉子一一拔出，并将其重新定在少女的画像上，“而蛰灾中，江央提到过‘幽神’，灵希魔族一方的血脉疑似为此类魔物。
“这是造神计划。”宋从心将此归为一类，沉吟片刻，又从抽屉中翻找出黑色的线，系在新的钉子上，“永留民，在造神计划这方面与白面灵达成了合作。
“但是，双方的目的不同——永留民的目的是造神，白面灵的目的是神降。”
宋从心在“永留民”的铭牌旁挂上“白面灵”，并以黑色的线将其连接：“五毂国的惨案、苦刹之地的劫难，都与白面灵有关。此类暂且归结为‘神降计划’，九婴灾变事件、桐冠城事件都与此事相关，涉事人员为玄中、梵觉深、胥千星以及那位神秘的祭司女丑。这一方所属的势力，是来自变神天的‘一目国’。
宋从心想了想，将“一目国”的铭牌挂在“白面灵”旁边，然后从“永留民”和“白面灵”之间各拉出一条线，连接在一张空白的铭牌上。
“五毂国遗民与若水江氏的血脉，志异记载中的‘王’。若没有猜错，这位便是冥神骨君的前身，姜家的开国老祖。
“宋从心思忖道。
“从古时记载来看，身为五毂国遗民的姜家与白面灵应该是有血海深仇的。但不知道为何，双方在造神计划与神降计划中达成了某种共识，并达成了合作。”宋从心低垂着头颅，在环形书房中缓慢地踱步，“不，说‘合作’或许不太正确。苦刹之地一事中便能发现，目前还在人间肆虐的白面灵其实是没有主宰祂们的意识的，因为祂们的神与神舟的联系已经被师尊切断。就连得到山主传承的我都能控制白面灵，那——”
宋从心抬头，望向连接着红线与黑线的空白铭牌：“冥神骨君呢？若是冥神骨君，祂是不是也能在一定程度上操控白面灵，让白面灵为自己所用？”
若是这样，倒是能解释为何永留民与白面灵之间会达成这种畸形的“合作”了。白面灵与其神祇断开联系后，祂们的目的就只剩下“神降”，若是永留民利用这一点反过来操控白面灵组织也不是不可能的。毕竟根据姬重澜的手札，白面灵没有自我，祂们的一切都奉献给了神。
“永留民操控白面灵为己所用，但后来，白面灵失控。”宋从心注视着灵希的画像，“因为，‘神的容器’灵希，降生了。”
从大夏国地宫内发现的线索来看，灵希诞生于那座地宫之内，她诞生之时，白面灵暴动，致使永留民不得不全数撤离。或许是灵希在无意识间操控了白面灵，也或许是白面灵自身的“护主心切”。从灵希童年时的遭遇便可看出，白面灵会不折手段地排除一切可能对灵希造成威胁的事物，但又会在某种程度上满足灵希的诉求——比如说为灵希寻找寻的家庭、新的父母。而小时候的灵希之所以会被托付给王大花，很可能也是白面灵在完成她的“愿望”。
灵希的愿望会被白面灵所扭曲，但祂们又确实是在忠诚地履行着某种职责。
“灵希的诞生，让永留民对白面灵的操控不再稳固。”宋从心比划了一个一高一低的手势，“当然，永留民想要使唤白面灵还是使唤得动的，九婴事件就是最好的证明。但白面灵内部有了一个优先级排序，灵希，也就是祂们认知中的‘神’的需求高于一切，其次才轮到以‘神降计划’为由吊着祂们的永留民。”
宋从心神情复杂，道：“永留民又为什么要造神？祂们不是已经有一位神了？还是说，祂们想篡夺白面灵之主的权能？”
“不对。”宋从心又开始踱步，她沉吟道，“永留民，雪山，重溟……对了，造神计划是很早之前便开始的，重溟城的造神可以追溯到几百年前，姬家同样也是五毂国的遗民。永留民撺掇重溟城造神，控制神，再加上氐人族的威胁，这才有了涡流教。换而言之，永留民和涡流教信徒一样，祂们原本是想要创造一位可以被掌控的神祇。这或许就是白面灵后来和永留民翻脸的原因。
“五毂国的遗民渴望造神、控制神……然后……”宋从心仰头，眉头紧皱，“然后以此应对未来的灾劫……拯、拯救自己的子民？”