大明从挽救嫡长孙开始 第879节
“还不如让黑的儿火者将这里清洗一遍，我们迁徙人口，在废墟上重新建设城池。”
杨荣恍然大悟，不再有任何疑问。
大明不光要占据土地，更重要的是传播思想。
佛道两教，就是大明法定的宗教。
伊教徒有多狂热，接触过的都知道，想让他们改信是很麻烦的。
更何况还牵扯到和安西各部族合作的问题。
如果传出大明在西域屠杀伊教，强迫百姓改信，安西各部族会怎么想？
现在借助黑的儿火者的手，将这里的人杀的七七八八，就没那么多问题了。
还能顺便消除察合台汗国的影响力。
可以想见，等黑的儿火者在这里的所作所为传出去之后，西域人该有多惧怕痛恨他们。
两厢对比之下，大明可太仁慈了。
如此一直到四月份，天气变暖人们褪去棉衣，朱棡终于下令渡河。
一个冬季收集木料打造的船只，也终于有了用武之地。
结果自然是毫无疑问，黑的儿火者兵败自杀。
朱棡没有招降，命人将其残部尽数诛杀。
然后就是招抚百姓，但哪还有什么人可安抚的。
事后统计这些地方的人口，已经不足万人。
朱棡命人将黑的儿火者的暴行传遍全西域。
自然有人不信，以为是大明故意抹黑。
但朱棡将逃过一劫的那些百姓安置在一起，让各地派人过来询问详情。
这一下彻底打消了大家的质疑。
察合台汗国人心尽失，原本对大明口服心不服的人，也变得老实了起来。
朱棡没有多逗留，兵分数路拿下了察合台汗国剩余势力，并留下一部镇守当地。
他自己则带兵前往碎叶川。
明昭四年六月，阔别已久的兄弟俩，终于在唐朝安西都护府的遗址上相会。
这也意味着，陈景恪谋划了十几年的安西战略完成了第一步。
至于后续能不能真正站稳脚跟建立统治，还要看他们的后续措施。
兄弟俩联合向朝廷送去了奏疏，详细汇报了这里的情况。
信使日夜兼程，在八月份来到洛阳。
恰好碰到了前来报捷的日本远征军信使。
第522章 捷报频传
三乡驿，是隋唐时期在崤函古道上设置的驿馆之一。
大明迁都此处之后，将这座驿站重建。
说是驿站，实则是个驿城。
其城楼之高大，登楼可尽赏女几山风光。
唐玄宗就曾在此驻足，刘禹锡还为此写下了诗句：
三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。
因为大明国内太平，很多军事行政设施都对民间开放，允许往来行人使用。
此地坐拥山川美景，又有历史文化底蕴，很快就为了洛阳名景。
每天都有许多文人骚客来此采风。
这天恰逢休沐，不少官吏携带家眷来此游玩，杨士奇也约了韩克忠、王艮等人前来散心。
他们的小群体又增添了几名新人。
如周忱，是算学研究班走出来的，今年才二十岁就已经进士及第。
而且他还不是走的算科，而是正儿八经的进士科，正儿八经的天才。
不过小圈子最不缺的就是神童什么的，他之所以能被吸纳进来，有两个原因。
其一，算学研究班出来的，算是陈景恪的记名弟子。
其二，没有年少得志的傲气，为人谦虚谨慎，又非常的自律。
如胡濙，他是周王朱橚发掘的人才，一直跟着朱橚研究医学。
后来朱橚发现他为人勤俭忠厚，又不缺乏城府，就让他接手一部分行政工作。
结果发现他完成的很好，于是就开始有意识的将他往这方面培养。
前年朱雄英大肆网罗人才，朱橚自然要支持自家大侄子，就把他推荐了过来。
还有其他几个人，无一不是人杰。
哪怕是在内阁行走里面，都是出类拔萃的。
现在他们这个隐形小圈子，在内阁行走里可是很出名的。
既然是隐形小圈子，自然少不了一些团建活动，来维系这种关系。
踏青、文会之类的，就是最常用的手段。
看着过道上时不时走过的文人，杨士奇忽然感叹道：
“大明文风之盛，实乃近两百年来之最也。”
韩克忠认同的道：“放在十年前……不，五年前我都不敢想大明文风能活泼至此。”
王艮点点头，说道：“皆赖皇上圣明，安平侯胸襟开阔也。”
这话有点拍马屁的意味，但几人都了解王艮的性格，是个实在人。
他这么说，那就是心里真的这么想的。
更何况，他说的也确实是实话。
大明建国三十二年，文风是经过几次大的转变的。
洪武初年兴盛过一段时间，但好景不长，没几年老朱就采取了管制。
此后一直到朱标登基，才稍稍放宽了一些。
但也只是相对于老朱当皇帝时期宽松，实际上依然处在管控状态。
这倒是可以理解，国家草创，采用哪种思想作为统治的基石，还不能确定。
为了防止思想界混乱，管控是最好的办法。
陈景恪大同思想框架完成，朝廷也确定了选择，就开始有限度的放开。
等朱雄英登基，放开的力度就更大了。
尤其是洛下学宫的创建，更是标志性事件。
全国各地的大儒学者云集此处，共同研讨学问。
当然，朝廷也不是完全放开管制，而是在大同思想框架内的放开。
别的方面依然受到管控和约束。
目的自然是引导大家，向着大同思想看齐。
当然，也能提出自己不同的意见，但不会得到国家的帮助，只能靠自己讲学授徒。
说白了，大同思想是官方学问，自然会有相应的政策支持。
这是历朝历代都在做的事情。
春秋战国时期那种百花齐放百家争鸣，基本没有再现的机会了。
因为大一统下，不太可能允许思想界大分裂。
除非华夏再次分裂……
诶，也不是完全没有可能重现。
现在大明采用大分封制度，时间长了每个王国都会根据自己的实际情况，对思想进行调整。
天长日久，还真的有可能重现百花齐放。
但也只是有可能。
至少目前，大明朝廷要求思想界必须向大同思想看齐，包括藩属国也不例外。
即便如此，大明的文风也变得非常活泼，各种思想碰撞产生的火花，点亮了整片天空。
为此，大明周报专门开辟了专栏，刊登各学者的发现。
也因此，越来越多的读书人汇聚洛阳，或是求学，或是来瞻仰大学者，或是来寻求机缘。
目前仅仅是洛下学宫周围，就有两万余读书人汇聚。
当然了，文风鼎盛其实还有个原因，就是经济情况。
大明从洪武十五年变革开始，生产力迅速恢复。
尤其是开海以及默许工商业发展，使得民间积累了大量财富。
社会经济状况，可以养活部分脱产的读书人。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
大家吃饱穿暖了，才有那个心思去追求文学。
杨荣恍然大悟，不再有任何疑问。
大明不光要占据土地，更重要的是传播思想。
佛道两教，就是大明法定的宗教。
伊教徒有多狂热，接触过的都知道，想让他们改信是很麻烦的。
更何况还牵扯到和安西各部族合作的问题。
如果传出大明在西域屠杀伊教，强迫百姓改信，安西各部族会怎么想？
现在借助黑的儿火者的手，将这里的人杀的七七八八，就没那么多问题了。
还能顺便消除察合台汗国的影响力。
可以想见，等黑的儿火者在这里的所作所为传出去之后，西域人该有多惧怕痛恨他们。
两厢对比之下，大明可太仁慈了。
如此一直到四月份，天气变暖人们褪去棉衣，朱棡终于下令渡河。
一个冬季收集木料打造的船只，也终于有了用武之地。
结果自然是毫无疑问，黑的儿火者兵败自杀。
朱棡没有招降，命人将其残部尽数诛杀。
然后就是招抚百姓，但哪还有什么人可安抚的。
事后统计这些地方的人口，已经不足万人。
朱棡命人将黑的儿火者的暴行传遍全西域。
自然有人不信，以为是大明故意抹黑。
但朱棡将逃过一劫的那些百姓安置在一起，让各地派人过来询问详情。
这一下彻底打消了大家的质疑。
察合台汗国人心尽失，原本对大明口服心不服的人，也变得老实了起来。
朱棡没有多逗留，兵分数路拿下了察合台汗国剩余势力，并留下一部镇守当地。
他自己则带兵前往碎叶川。
明昭四年六月，阔别已久的兄弟俩，终于在唐朝安西都护府的遗址上相会。
这也意味着，陈景恪谋划了十几年的安西战略完成了第一步。
至于后续能不能真正站稳脚跟建立统治，还要看他们的后续措施。
兄弟俩联合向朝廷送去了奏疏，详细汇报了这里的情况。
信使日夜兼程，在八月份来到洛阳。
恰好碰到了前来报捷的日本远征军信使。
第522章 捷报频传
三乡驿，是隋唐时期在崤函古道上设置的驿馆之一。
大明迁都此处之后，将这座驿站重建。
说是驿站，实则是个驿城。
其城楼之高大，登楼可尽赏女几山风光。
唐玄宗就曾在此驻足，刘禹锡还为此写下了诗句：
三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。
因为大明国内太平，很多军事行政设施都对民间开放，允许往来行人使用。
此地坐拥山川美景，又有历史文化底蕴，很快就为了洛阳名景。
每天都有许多文人骚客来此采风。
这天恰逢休沐，不少官吏携带家眷来此游玩，杨士奇也约了韩克忠、王艮等人前来散心。
他们的小群体又增添了几名新人。
如周忱，是算学研究班走出来的，今年才二十岁就已经进士及第。
而且他还不是走的算科，而是正儿八经的进士科，正儿八经的天才。
不过小圈子最不缺的就是神童什么的，他之所以能被吸纳进来，有两个原因。
其一，算学研究班出来的，算是陈景恪的记名弟子。
其二，没有年少得志的傲气，为人谦虚谨慎，又非常的自律。
如胡濙，他是周王朱橚发掘的人才，一直跟着朱橚研究医学。
后来朱橚发现他为人勤俭忠厚，又不缺乏城府，就让他接手一部分行政工作。
结果发现他完成的很好，于是就开始有意识的将他往这方面培养。
前年朱雄英大肆网罗人才，朱橚自然要支持自家大侄子，就把他推荐了过来。
还有其他几个人，无一不是人杰。
哪怕是在内阁行走里面，都是出类拔萃的。
现在他们这个隐形小圈子，在内阁行走里可是很出名的。
既然是隐形小圈子，自然少不了一些团建活动，来维系这种关系。
踏青、文会之类的，就是最常用的手段。
看着过道上时不时走过的文人，杨士奇忽然感叹道：
“大明文风之盛，实乃近两百年来之最也。”
韩克忠认同的道：“放在十年前……不，五年前我都不敢想大明文风能活泼至此。”
王艮点点头，说道：“皆赖皇上圣明，安平侯胸襟开阔也。”
这话有点拍马屁的意味，但几人都了解王艮的性格，是个实在人。
他这么说，那就是心里真的这么想的。
更何况，他说的也确实是实话。
大明建国三十二年，文风是经过几次大的转变的。
洪武初年兴盛过一段时间，但好景不长，没几年老朱就采取了管制。
此后一直到朱标登基，才稍稍放宽了一些。
但也只是相对于老朱当皇帝时期宽松，实际上依然处在管控状态。
这倒是可以理解，国家草创，采用哪种思想作为统治的基石，还不能确定。
为了防止思想界混乱，管控是最好的办法。
陈景恪大同思想框架完成，朝廷也确定了选择，就开始有限度的放开。
等朱雄英登基，放开的力度就更大了。
尤其是洛下学宫的创建，更是标志性事件。
全国各地的大儒学者云集此处，共同研讨学问。
当然，朝廷也不是完全放开管制，而是在大同思想框架内的放开。
别的方面依然受到管控和约束。
目的自然是引导大家，向着大同思想看齐。
当然，也能提出自己不同的意见，但不会得到国家的帮助，只能靠自己讲学授徒。
说白了，大同思想是官方学问，自然会有相应的政策支持。
这是历朝历代都在做的事情。
春秋战国时期那种百花齐放百家争鸣，基本没有再现的机会了。
因为大一统下，不太可能允许思想界大分裂。
除非华夏再次分裂……
诶，也不是完全没有可能重现。
现在大明采用大分封制度，时间长了每个王国都会根据自己的实际情况，对思想进行调整。
天长日久，还真的有可能重现百花齐放。
但也只是有可能。
至少目前，大明朝廷要求思想界必须向大同思想看齐，包括藩属国也不例外。
即便如此，大明的文风也变得非常活泼，各种思想碰撞产生的火花，点亮了整片天空。
为此，大明周报专门开辟了专栏，刊登各学者的发现。
也因此，越来越多的读书人汇聚洛阳，或是求学，或是来瞻仰大学者，或是来寻求机缘。
目前仅仅是洛下学宫周围，就有两万余读书人汇聚。
当然了，文风鼎盛其实还有个原因，就是经济情况。
大明从洪武十五年变革开始，生产力迅速恢复。
尤其是开海以及默许工商业发展，使得民间积累了大量财富。
社会经济状况，可以养活部分脱产的读书人。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
大家吃饱穿暖了，才有那个心思去追求文学。